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揭秘古代宫女们若何为帝王守陵? 古代守陵制度

作者:admin      发布日期:2019-12-02   点击:

  古代守陵是奈何的?标题说“宫女”,实在泛指后宫女性。那些有名有份的后妃照样逃不掉为天子守陵的薄命。

  白居易《陵园妾-怜幽闭也(一作托幽闭,喻被谗遭黜也)》:

  陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将怎样,一奉寝宫年代多。年代多,韶光换,春愁秋思知何限。青丝发落丛鬓疏,红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜,因谗得罪配陵来。老母啼呼趁车别,中官监送锁门回。山宫一闭无开日,未死此身不令出。松门到晓月裴回,柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感工夫。眼看菊蕊重阳泪,手把梨花寒食心。把花掩泪无人见,绿芜墙绕青苔院。四序徒支妆粉钱,三朝不识君王面。遥想六宫奉至尊,宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者,犹闻不啻三千人。三千人,我尔君恩何厚薄。愿令轮转直陵园,三岁一来均苦乐。

  这些守陵的宫人也曾拥有芳华瑰丽的容颜,可是生不逢辰,苦命如叶,在后宫得不到天子的恩宠,只能长年奉守陵园中的宫室,在无尽的愁思中虚度年华,听凭朱颜老去。被遣派守陵的缘故原由是在宫中的争宠斗争中失败,被猜疑、被毒害,成为捐躯品。辞别亲人,被宫中太监押送到陵园来,锁住的是大门和无望的芳华,到死都出不去。

  陵寝前面植松为门,附近植柏筑墙,情况清凉寥寂,甚至阴沉恐怖。重阳节、寒食节,一年年的菊花黄梨斑白,泪落无人见。长安大明宫的宣徽殿、浴堂殿曾经留有与君王欢聚的情景,可是失宠或者从来就未曾获得君王眷顾的宫人何止三千人呀。这些无宠的宫人不妨轮流来这里守陵,配合分管这份凄苦无助。末了这设法实在是与制度不符的,由于山陵的嫔妾本为已经侍奉前朝的宫人,在天子身后来守陵,不存在轮转的可能。

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  秦始皇身后,除了有不少美男被迫殉葬之外,他的陵寝还摆设若干宫女去陪守。

  扼守陵作为制度始于西汉。不仅天子身后要号令那么多宫女去陪着他,有时辰皇后、太后单独下葬,也会摆设必然数目的守陵宫女。西汉初年,吕后妒恨刘邦的宠妃,在高祖驾崩之后,吕后便把那些没有生养子嗣的嫔妃打发到陵园去栖身。汉武帝后宫人数膨胀,他身后,守陵的嫔妃宫姑娘数更多。

  西汉成帝的班婕妤,为了制止赵飞燕姐妹的侵犯,自动到长信宫侍奉太后以求逃难。在成帝身后,班婕妤就到陵园守陵至死,身后葬入陵园。《汉书》卷97下《外戚传》:“至成帝崩,婕妤充奉园陵。”传中还录有班婕妤的一篇赋,个中写到:“永终死觉得期,愿归骨于山足兮,依松柏之余休。”

  西汉的皇后开罪被废,也被送到陵园。汉成帝的皇后赵飞燕在成帝暴亡之后过了几年被废,遣往延陵守陵,她不堪受辱,于是自尽。

  东汉天子驾崩,“诸园朱紫”即随“大行天子”灵柩迁移陵园。所谓“诸园朱紫”,《汉书·安帝纪》注云:“谓宫人无子,守陵园者也。”由于没有子嗣被摆设去守陵的宫女就叫“诸园朱紫”。而所谓“无子”者,可能底子就没有被天子临幸过,可能临幸过可是没有有身,也可能曾经生养但孩子不幸短命。另外,一些女子在后宫争宠斗争中失败,得罪,于是也被派去守陵。

  据《东汉会要》卷2《诸园朱紫》,和帝葬后,宫人入园守陵,在妃嫔中职位颇高的朱紫也在其列,如冯、周两位朱紫。

  曹操在建安15年(公元210年)于邺城(今河北临漳)修筑铜雀台,台上有屋120间,铸大铜雀于楼顶,为其晚年宴乐之所。据《文选》卷60,陆机《吊魏武帝文》引《魏武遗令》:“妾与伎人,皆著铜雀台,于台堂上施八尺床繐帐,朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五,辄向帐前作妓。汝等时登台,望吾西陵墓田。”曹操立下遗嘱,号令在他身后他的小妻子和宫中的歌舞伎按期要对着他的宅兆歌舞。

  《全唐诗》以《铜雀台》、《铜雀妓》、《雀台怨》为题的诗有近40首,《乐府解题》曰:“后人悲其意,而为之詠也。”

  在唐代,这种被摆设守陵的宫廷妇女也有许多,据《资治通鉴》卷249,《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云:唐制,“凡诸帝升遐,宫人无子者悉遣诣山陵供奉旦夕,具盥栉,治寝枕,事死如事生。”

  韩愈《丰陵行(顺宗陵也,在富平县东北三十里)》:“设官置卫锁嫔妓,供养旦夕象平居。” 守陵的宫人要在山陵伺候身后天子的一样平常起居,把死人看成活人伺候。

  虽然许多诗歌别有寄托,可是诗人究竟对守陵后宫女性的不幸运气寄予普遍而深切的同情,对云云残酷的制度也举行了必然水平的报复。

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  在唐诗中有近百首反应守陵宫女糊口的作品,怕诸位看得头大,把好不容易整顿出来的诗句先删掉十分之九。

  守陵的宫人要妆扮得漂大度亮,向死者演出歌舞。

  欧阳詹《相和歌辞·铜雀妓》:“妆容徒自丽,舞态阅谁目。难过繐帷前,歌声苦于哭。”“繐帐”、“繐帷”指的是灵帐、灵幔。唱得比哭得还惨。

  郑愔《相和歌辞·铜雀台》:“舞馀依帐泣,歌罢向陵看。”歌舞之后对着陵墓掉眼泪,不是为死去的天子哭,是叹息本身命苦。

  张氏琰《相和歌辞·铜雀台》:“君王冥寞不行见,铜雀歌舞空裴回。”唱的再好,跳的再好,那已经闭眼的君王也看不到了。

  郭良骥《邺中行》:“只今惟有西陵在,无复其时歌舞人。”陵寝虽在,但昔时那些对着曹操的西陵演出歌舞的美男们早就化作尘土了。世事无情呀!功业何在呵!

  诗中除了写到这些守陵宫女强作欢笑演出歌舞,还夸大她们过的是一种生不如死的糊口。

  罗隐《铜雀台》:“只合昔时伴君死,免教干瘪望西陵。”哪怕其时为君王以身殉葬都比这种守陵运气要好,没有人身自由,守陵到死,花都凋落,人也干瘪。

  张氏琰《相和歌辞·铜雀台》:“青苔无人迹,红粉空相哀。”险些没有人到陵园来,极端寂寞无聊,美男们相对伤心,终究徒然。

  杜牧《奉陵宫人》):“相如身后无词客,延寿亡来绝画工。玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。” 纵然有钱有貌,买不到大才子司马相如为陈阿娇写的词赋,也难以行贿毛延寿把画像美化,不得不流着眼泪去守陵。

  诗人们对守陵的宫人寄予无穷同情,亦借古讽今,对造成这种悲剧的当权者举行婉讽,以致非难。

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